第188章

    但李秀兰为什么总能那么及时地知道这些事？她为什么还知道这个世界是四本小说构成的？怎么总觉得她跟某些存在有不可告人的交易？
    不过还是得起一课。因为她不知道要怎么做。
    先前说过，式占是对时空的一种模拟，所以极度重视时间与空间。
    六壬式起课要先定地盘，后定天盘。
    所谓地盘是由十二地支按规律排布的，这个排布是固定的，无论怎么占都不变，代表的是占卜的时辰，死记硬背即可。当然了，她有式盘，也不需要记，因为式盘的地盘什么都给你搞好了。
    接着是定天盘。天盘也是十二地支，但是这里指的是十二月将。
    什么叫十二月将？这个是古代天文学的专有名词。
    因为太阳和地球的相对运动，北斗所指的方向和太阳在天空的视运动都有周年变化。
    古代把北斗所指的位置叫斗建，也叫月建。斗建的周年视运动是顺时针轨迹，又人为划定方位，一月一辰，最初制定时，将正月北斗所指方位命名为寅，以此进行排布。
    太阳的周年视运动，在天球上的轨迹，就是大名鼎鼎的黄道，只要是玩过星座的人都很熟悉。
    而在斗建的某个月里，太阳所在的位置的称呼，就是宫次，而太阳到该宫次的现象，称之为月将。最晚在春秋战国时期，古人就给这十二个位置和十二次太阳过宫取了一堆花里胡哨的名字。
    说到这里可能懂的都懂，黄道十二宫划分实际上是以太阳历为基准的每月太阳所在位置，而十二月将划分是以阴阳历为基准的每月太阳所在位置。
    加之十二月将后来也在星占学上不可缺席，真的要说的话，这东西可以视作华国人自己的星座。
    那么天盘如何定？
    用月将加时。
    所谓时，就是所谓正时，对应的就是地盘上的时辰刻度。
    自古以来，对于正时有多种理解。早期为按照事情发生、或者你思考这件事的时间，假如不知道，那就是起课所处的时间。后来又变了，以起课时间为主。后来又有些人变了，说你随便报个时间吧都行，这就是所谓的报时。
    这里颜夏用的是事情发生的时间。
    然后再看天盘上事情发生时间的月将代表地支，将其旋转到地盘相应的时辰上，这样就定好了天盘。
    但值得注意的是，因为地球的自转轴它也是在旋转的，所以会造成岁差，天象也会随之变化。所以月将也一直在变化，跟春秋战国时期的月将对应关系完全不同。
    这事直到宋元，古人都知道，他们也一直在根据观测到的天象进行调整。
    但因为一些历史原因，明清的星占学玩家没有几个有天文学技能，只是当神秘学使用，所以是没有能力订正月将的。现在市面上通用的六壬式月将，是明清的定式，但明清的定式，实际上用的是宋代沈括订正的月将。
    沈括距离现在都一千年了，这东西能一样吗？唐宋华国还能看到极光，因为地球磁极偏向东亚。宋朝钱唐都能看到极光，现在在钱唐看极光试试？十八世纪以后磁极偏向欧罗巴了，你在钱唐看不到。
    颜夏用的是李秀兰重新订正的算法，而不是通行式。例如通行的六壬式是从雨水开始取月将中的亥将，但是李秀兰的算法亥将是从惊蛰开始计算。
    颜夏定好地盘、天盘，又定四课，取三传，虽然缓慢，但还是一步步推算。
    最后她看着结果发呆。
    主一贵人来？
    什么意思？
    第176章 第97章 不疑何卜
    卜筮者，圣人之业也。但近世无复佳师，多不能中。
    这是南北朝文学家、教育学家颜之推所著的《颜氏家训》里的两句话。
    颜之推是孔子的著名弟子颜回的第三十五世孙，也是一代名儒。其人博学多才，也曾经学习过六壬式。他搜集了十几种六壬式的教科书，又请了个擅长式占的老师，结果就是他在《颜氏家训》里大书特书不要学占卜，这玩意儿不准。
    而这一切的开端就是他看别人算不准，觉得这是因为别人是辣鸡，i can i up，结果自己学了以后，推算也没个准的。
    所以颜之推的结论就是卜算是不可不信的，可是今天（南北朝）的卜算已经不是旧时的卜算，因为现在（南北朝）的教材就不行，子孙后代千万别学卜算。
    假如颜夏不是抱错的话，按理也是颜之推的后代。不过她这种养女，就算是在汉朝，也是所谓的螟蛉子，也是视作颜家后人的。所以就是按照自古以来的规矩，她也是颜家人。
    所以按理，她也应该听一下老祖宗的意见，远离式占。
    因为她怀疑自己也算得不准。
    主一贵人来是什么东西？哪里来的贵人？
    她又按照自己收到信息的时间算，结果是事未毕，半路归家。
    颜夏脑子里冒出的第一句话，就是颜之推对学习式占的吐槽：讨求无验，寻亦悔罢。
    天鬼那是可以综合尽可能多的各式信息进行推演的大型量子计算机。而式占不过是人类综合一下自己有限的信息，用一个粗糙的模型进行的未来推演。
    天鬼都不知道的未来，式占怎么可能算得出来呢？
    颜夏有点沮丧，她觉得自己在浪费时间。她完全理解了老祖宗在悔什么。
    所以到底要不要去呢？