人在大宋，无法无天 第570节

    “挺有道理的，少林寺有得道高僧，这里也不是伪佛秽僧之所。”
    赵骏点点头道：“只是大师傅，你知道大宋为何让天下人纳税，即便权贵，即便士大夫，亦是为国家出力，唯独僧侣可以不用纳税吗？”
    佾修说道：“朝廷怜我出家人，是僧侣之福，亦是国家之恩德。少林寺愿意为大宋念经祈福，愿国家昌盛。”　　　　“你倒是会顺杆往上爬。”
    赵骏笑道。
    佾修双手合十，又行佛礼道：“阿弥陀佛，贫僧只是肺腑之言。”
    “朝廷无需僧侣纳税，是因为朝廷尊重每一位百姓的自由信仰和对佛家与道家的敬重，所以允许百姓供养佛道，也无需纳税。”
    赵骏说道：“但大师傅也应该明白，若是做和尚与道士的人多了，无人耕作田地，无人缴纳税赋，则国家必定衰败，所以朝廷也对出家人的资格审查严厉，确认无误之后，才会发放度牒。”
    佾修说道：“朝廷良苦用心，贫僧自是知晓，因而每次有人来寺里出家，亦都是斟酌再三，不敢有所妄动。”
    “那大师傅又知道，为何武宗灭佛之后，其余宗派式微，唯独禅宗能够延续到大宋，并且声势日大，在当今天下，十座佛寺，至少有八九座属于禅宗？”
    赵骏又问。
    佾修略微沉思片刻，回答道：“因我禅宗直指人心，见性成佛。”
    “这只是一方面，另外一方面是因为你们亲民！”
    “亲民？”
    “不错。”
    赵骏笑道：“其它宗门往往走的上层路线，依附权贵，自己不事生产，只为权贵提供服务。而禅宗向来都是不畏生产，不依靠豪华奢侈的殿堂、经像、法物，甚至许多开山祖师都亲自下地干活，故禅门中有“一日不作，一日不食”的佳言流传。”
    “且自萧衍及武则天后，禅宗陆续增加了慈幼、养老、治病、歇脚等亲民义务，与民众友善，这是朝廷赞扬的举动。因而禅宗能够在唐武宗灭佛之后，能够得到迅速发展。”
    他说道：“简单来说，就是禅宗的教义和走的路线是民众路线，让天下百姓接受你们的教义和思想，从而让你们脱颖而出。”
    佾修有些话和词义没听懂，但也猜了个八九不离十，细细琢磨赵骏的话，一时竟有些惊为天人，看向赵骏上下打量片刻，最后感慨地说道：“知院已明心见性矣。”
    “只是透过现象看到本质罢了。”
    赵骏笑了笑。
    佾修的态度愈发恭敬起来，说道：“知院佛缘深厚，令老衲惭愧，与知院相比，老衲这佛法修得远远不如。”
    “大师傅过谦了，你的佛法很是高深。”
    赵骏又问：“不过大师傅知道为何我今天会站在这里与你论说这些吗？”
    佾修沉默片刻，低声说道：“还请知院相告。”
    “因为我见不得你们拥有这么多田土，却不纳贡赋。见不得你们有这么多青壮，却不为劳役。见不得你们享受世人的香火供奉，却只是在寺中参禅念经。”
    赵骏淡淡地说道。
    可这每一句话，都让佾修浑身一战，最后竟有些颤抖起来。
    老者再也不是原先那种古井无波的表情，唐武宗灭佛历历在目，纵使是出家人，面对世俗朝廷的力量，亦是难以抗衡。
    “好了，你也别太担心。”
    赵骏抬起头说道：“自古以来，有朝廷崇佛抑道，又有朝廷毁佛扬道，我大宋是公平的，一碗水端平，不会限制宗教的发展，自然也不会行灭佛灭道之事。”
    佾修总算是长舒了一口气，轻声说道：“知院慈悲！”
    “但若想要朝廷真正支持佛教、道家的发展，我觉得佛道的做法，都需要有一定的改变。”
    “请知院解惑。”
    “很简单。”
    赵骏双手背负在身后，长袍在风中飘荡，严肃说道：“不管是佛道，都必须弘扬正义和善良，不可从事任何违背道德、法律的事情，也不能够过于宣扬鬼神之说，以此恫吓百姓。”
    “真正的佛道应该修心，修的是明心见性，修的是智慧，是对天地万物道理的总结，而不是用鬼神之说迷信百姓，甚至为达自己的目的而欺骗百姓。”
    他说道：“当年张角之举虽是义举，但不可否认的是，他借用鬼神符箓之道，骗取百姓信任，让无数人跟着他造反，亦是害死了不知道多少百姓，这同样是违背了道义。”
    张角的行为自然是值得肯定的，因为东汉末年，朝廷苛捐盘剥，豪强聚敛无度，百姓民不聊生。
    不管他的动机是什么，是为了天下黎庶，还是为了造反自己当皇帝。
    都是对腐朽黑暗的东汉朝廷，以及那些只知道剥削百姓、欺压百姓的豪强发出不甘的怒吼。
    这显然符合历史是由人民群众创造这一定理。
    但张角本人却用符水、符箓装神弄鬼，欺骗百姓说喝了符水身体就能好，带上符箓就能刀枪不入。
    这导致很多生病的百姓因此病死，很多黄巾士兵自以为神通护体，结果迅速战死沙场。
    所以总结来说，张角造反起义的行为可以理解，但用欺骗百姓的手段却不能赞同。
    否则若是人人都打着正义的幌子，却做着伤天害理之事，那世间岂不是乱套？
    这就是辩证地看待问题，有些东西不能一棍子打死，亦不能一味赞扬。
    赵骏继续说道：“朝廷希望的是佛道在保持自己修行的基础上，发挥出更加积极向上的作用。”
    “譬如宣传爱国、公正、良善、乐观、孝悌、信义、勤劳、自强等正确的道德观，也要为百姓树立好榜样，以身作则。”
    “既然享受万民的供奉，遇到灾荒年月就要懂得回馈黎庶百姓。既然劝人向善，就要自己先与人为善。既然要“一日不作，一日不食”，就要身体力行。”
    “如此种种，方能有始有终。”
    “我想这也是佛祖和道祖的本意，也是为什么佛道能够成为百姓们拥护的宗门教派，也是朝廷应该支持的地方。”
    说到最后，赵骏意味深长地看了眼佾修说道：“若是能够达到这些，不管是佛还是道，想来都已经践行了“菩提自性”便可“直了成佛”，难道不是吗？”
    “知院之言，令贫僧汗颜。”
    佾修感慨说道：“劝人向善，自是佛法真谛，也是佛祖为什么得到世人拥戴的缘故。若真如知院之言，想来这便是成佛之道啊。”
    “大师傅明白就好。”
    赵骏深邃的目光看向远方，淡淡地说道：“今年我希望佛家与道家一些德高望重之师，前往汴梁讲法，不知道大师傅可有兴趣？”
    佾修先是一愣，随后忙道：“知院相邀，老衲自是不敢怠慢。”
    宣扬佛法当然是件好事。
    特别是如今汴梁人口很多，有无数善男信女，加上这是朝廷的邀请，势必能大大增加佛教的影响力。
    赵骏笑道：“到时候朝廷会派人提前通知，约定一个日子，请大家一起去。而且不是让你们互相辩经，互相诋毁，而是共同协商，共同进步。”
    “谨遵知院令。”
    “当然，除了宣传佛法道法之外，还有一些其它要求。”
    “请知院明说。”
    佾修说道。
    “朝廷希望你们成立佛教协会与道教协会，定下一些规矩，大家一起磋商，一起商量佛道真正的未来之道。”
    赵骏说道：“我认为宗教界就应该团结在一起，不管佛道，与国家站在一边，为国家出力，为百姓出力，才是诠释道义，明心见性。”
    “否则若是枯坐山中念念经就能成佛成道，那还要宣传佛法做什么？还要无数香客供奉做什么？一碗茶一碗饭，待在寺庙里念念经，等着成佛成道就是了。”
    他最后看向山脚的连绵庙堂，右手食指指着远方说道：“我想真正的成佛之道不止是在这山里，还有在山外。避世是修行，入世，又何尝不是修行呢？”
    佾修已是心悦诚服，认认真真向着赵骏拱手行礼道：“若贫僧有知院这般的慧根，想来早就已经成佛了吧。”
    “哈哈哈哈。”
    赵骏大笑道：“我成不了佛，也不想成佛。世人过得好，我便知足了。”
    佾修说道：“知院虽不愿成佛，但这又与佛何异？”
    佛劝人向善，希望天下至真美好。
    若有人能达到这样的境界，即便不是佛，与佛也没什么区别了。
    第426章 新的发展，新的革新
    后世多有谤佛崇道，特别是网络上对道家的赞扬，对佛家的诋毁层出不穷。
    但赵骏却知道这依旧是个辩证看待的问题。
    道士乱世下山不假。
    可抗日战争时期，也有很多佛家子弟出山为国为民。
    如“五台山和尚连”上马杀敌，下马念经。
    南京大屠杀中，栖霞寺“寂然法师”冒死救助难民2.4万。
    “巨赞法师”“太虚法师”“圆瑛法师”等高僧四处奔走，号召佛教青年和信徒抗日救国。
    即便是新时代，汶川地震当中，亦有“素全法师”连破三戒，开寺救下千人。
    其中有上百位孕妇，让108名新生儿在寺中诞生，功德无量。
    所以不管佛道，都不乏有慈悲心肠之人。
    不能因为其中有一些假冒佛道之名的欺世盗名之徒，败坏了佛道声誉，就以偏概全，把佛道宗教全部打死，认为佛道不好。
    也不能看待任何事物都带着偏见和有色眼镜去看。
    赵骏如今已经不是当初那个只听信网络只言片语的愣头青年，这次来嵩山也未尝没有对佛道进行过一定了解。
    因而虽见到少林寺有这么多不服劳役的僧人，拥有这么多不纳税的土地，享受不知道多少香客供奉，却也没有直接大动肝火，搞一刀切的方式，打压佛教。
    而是积极寻求解决的方式，比如就像后世我国对待宗教的政策一样，以此来达到一个双方都满意的地步。
    数日后，临近一月下旬，赵骏回到了汴梁。
    临近二月，气温逐渐回升。
    白天暖阳高照，不像夏日那样三十多度炙热，和煦的春风拂面，令人只觉得心旷神怡。
    此时的汴梁郊外早就不是以前那样青青草地，杨柳岸晓风残月。
    而是一栋栋高楼大厦，街道纵横。
    像原本开封周边的岳台、青城等地，都被纳入到了城区。
    达官贵人再想出城踏青，就得去更远的地方。